El ciber-arte, la Orden del Temple, la francmasonería, la clonación de obras o las bibliotecas digitales se convierten en ejemplos para una disciplina alternativa en Filosofía del caos, estética y otras artes, el último libro de Ilia Galán, invitado habitual en Oxford, Harvard, la Sorbona o New York University,
¿El absurdo puede ser el origen de la Filosofía?
Sí, porque es la chispa que nos lleva a buscar alguna solución, sobre todo cuando se trata de un absurdo doloroso. Comprender el mundo desde el orden es un problema, porque la parte ilógica se nos escapa. Si no contamos con ella, difícilmente podremos comprender la realidad.
¿Por qué el silencio es tan elocuente en ciertos momentos?
Porque el silencio está en saber escuchar. Vivimos en una sociedad de verborrea incesante donde se habla sin saber. A veces, hay que dejar nuestra voluntad quieta y prestar atención.
¿Tan mal impartieron los expertos esta asignatura en nuestra formación académica?
Ni mal ni bien, porque no nos la enseñaron. Antes se aprendía a través de la meditación en algunas escuelas filosóficas y religiosas, pero se ha ido diluyendo. Incluso entre los creyentes hay quien no medita, cuando es fundamental hacerlo para intentar atender por dónde van las grandes direcciones del propio camino y del Universo en general.
Conversar con uno mismo más que con los demás, ¿es un signo de inteligencia o un síntoma de insociabilidad?
Los que verdaderamente meditan se abren más ante los demás. Los grandes sabios, que parecen que están más aislados, generalmente se comunican mejor. A menudo no lo hacen con lenguaje oral, utilizan su mirada o eligen una palabra oportuna.
Aunque el habla no fuera la base del pensamiento, si es que no lo es, ¿por qué lo más importante no se puede expresar?
Porque los moldes de la racionalidad humana son de un primate especial, muy diferente a otros animales, pero no dejamos de ser limitados. El problema es cómo meter el infinito en unas hormas restringidas como son las del lenguaje. Todos los poetas descubren que cuando tratan de expresar lo más alto, lo más sublime, lo más profundo, les falla el lenguaje. Cuando tenemos sensaciones muy intensas, lo que se refleja es solo una porción torpe de lo que se quiere exteriorizar.
¿No poder contener las emociones es un defecto?
A veces sí. No podemos revelar con pasión el desagrado que alguien nos produce, porque sería una guerra de todos contra todos. Por otro lado, resulta artificial si uno no comunica lo que siente, por eso es necesario un intermedio. Hay que dominarse para no lesionar a terceros, ya que sería dañarse a uno mismo.
¿Aspirar a lo mejor, le obliga a la persona a ser un héroe?
Si no pretendemos ser héroes nos quedaremos en mucho menos que en mediocres. Para obtener un aprobado, conviene apuntar al notable, aunque lo ideal sería el sobresaliente.
No conseguir el éxito, el triunfo, el reconocimiento de los demás y, por tanto, quedar en el anonimato, ¿le convierte al individuo en perdedor?
No, porque el verdadero ídolo lo es aunque no sea reconocido. Hay cantidad de personas que desaparecen después de haber ganado batallas increíbles, y no sabemos nada de ellas.
Si no hubiera mitos, ¿tendríamos que inventarlos para que la vida fuera más soportable?
Los primeros románticos descubrieron que una sociedad sin mitos no es aguantable. Por eso las religiones utilizan parábolas e imágenes poéticas.
Con ese afán de atesorar que tenemos, y aún sobrándonos casi todo, ¿por qué somos tan desgraciados?
Porque hay una confusión en la sociedad occidental de llenar las casas de objetos inútiles y, al conseguirlo, nos aburre como a los niños los juguetes al estar hartos de recibirlos, cuando lo que quieren es jugar con alguien.
¿La sabiduría es un arte?
Sin duda, y un esfuerzo por buscar lo que es y no lo que nos gustaría que fuera. Tenemos que sobrevivir con nuestras miserias intelectuales y personales, y nos negamos a verlo porque estamos dirigidos por nuestra voluntad y nuestros deseos. La consecuencia es que estamos construyendo una ciencia de la chapuza.
Afirma en su libro que todo ser humano es un artista, si ha desarrollado sus capacidades. ¿Es esa la causa de que haya tanta gente que se considera a sí misma una obra de arte?
Probablemente sí, porque nuestra vida es fabricar nuestra propia novela, laborar nuestro teatro, como diría Calderón, cumplir con nuestro papel y esculpir nuestra escultura.
¿Un filósofo también es una obra de arte?
Debería serlo si es bueno.
Digamos que soy un artista que se está haciendo, que lo intenta. Muchas veces he caído en todos los defectos que he señalado, y por eso los conozco. Si he sido o no una obra sublime no soy yo quien deberá decirlo.
¿A qué problemas se enfrenta hoy la Filosofía en general?
El mayor obstáculo es que mira hacia el pasado, además de ser muy intelectualista, funciona solo con los conceptos, y deja fuera la voluntad y los sentimientos.
¿Hasta cuándo será un acto altruista salvar al Tercer Mundo de la miseria?
Cuando Europa quedó destruida por la Segunda Guerra Mundial, EEUU invirtió para tener en el Viejo Continente su futuro mercado, así consiguió ser un gran imperio. Occidente debería hacer lo mismo en el Tercer Mundo para que todos mejoren, porque de lo contrario en vez de compradores tendremos gente que nos ponga bombas.
El tercer milenio nace con tecnócratas financieros en vez de sabios y científicos. ¿En manos de quiénes estamos?
El comportamiento de los tecnócratas financieros cada día tiene que ver más con la magia que con la realidad. Los bancos y las finanzas deberían tener la obligación de estar al servicio de la sociedad, no de crear productos solo para ellos.